R. Samuel bar Nahman ou R. Yohanan dit au nom de R. Eliezer: si une vigne a été coupée au point qu’il reste moins de la hauteur d’un palme, elle reste cependant soumise aux lois des premières années de plantation (196)Même série, (Sheviit 1, 9), fin., pour qu’il n’y ait pas même d’apparence de transgression de la loi, sauf si les ceps sont si courts qu’ils touchent presqu’au niveau du sol. Ce même rabbin dit aussi que, pour la même cause d’apparence, on est tenu de prélever la grande oblation sacerdotale (le 50e) sur le monceau de blé provenant du glanage des pauvres, ou des épis oubliés, ou des angles (parts qui d’ordinaire échappent toutes à la loi des prélèvements). Enfin, ce même rabbin dit encore, ainsi que R. Eliézer ben Jacob au nom de Shammaï: tout mort se trouvant sur la voie publique rend l’air ambiant impur dans un rayon de 4 coudées, pour que de cette façon on le respecte en se maintenant à distance. R. Mena dit: cette dernière application de la règle a été seule rapportée au nom de Shammaï (et non les précédentes); selon R. Yossé bar R. Aboun, toutes les trois se rapportent à Shammaï (pour tout l’ensemble, on rappelle en dernier lieu le nom de Shammaï). R. Yona ajoute: c’est pour le même motif d’apparence de transgression que notre Mishna établit des distinctions dans l’usage de la terrasse; car sans cela, il importerait peu que le vendangeur se tienne à terre ou sur la terrasse (d’est donc une question d’apparence).

Si elle est haute, est-il dit, etc.'' S’agit-il de l’élévation de la rangée, ou de la terrasse elle-même? S’il s’agit de la rangée, la pente de la terrasse est considérée comme le bas; s’il s’agit de la terrasse, la pente est considérée comme élevée (la rangée ne lui étant pas adjointe); comment donc se fait-il que l’on ait enseigné qu’il peut y avoir 2 rangs sur la terrasse et sa pente? Or, peut-on admettre que la rangée ait 10 palmes d’élévation, non la terrasse? (l’enseignement précité indique donc que l’on ne considère pas ces 2 rangées comme étant au niveau du sol)? -Non, répond R. Mena, les 10 palmes d’espace sur la pente de la terrasse forment une étendue spéciale (qui n’est ni en haut, ni en bas, de sorte que la semence y est située à part).

On a enseigné ailleurs (197)Mishna, (Shabat 11, 4).: ''si le samedi on jette un objet contre un mur à la distance de 4 coudées, au cas où la hauteur est supérieure à 10 palmes, cela équivaut à jeter l’objet en l’air (et il n’y a pas de transgression shabatique); au cas où le mur a moins de 10 palmes, cela équivaut à jeter l’objet par terre (ce qui est un transport interdit)''; et R. Hisda ajoute qu’en mesurant les 4 coudées, il faut tenir compte de la différence de la diagonale (soit 2/5 en plus, ou 1 coudée et 3/5). Or, comment arrête-t-on cette mesure au mur, puisqu’il est évident que l’objet jeté finira par tomber à terre? (le repos final n’est donc pas sur le mur)? Il se peut, fut-il répondu, que l’objet jeté soit une figue grasse, qui reste collée au mur. R. Hagaï demanda en présence de R. Yossé: cette Mishna ne prouve-t-elle pas (en considérant un mur peu élevé comme étant u niveau du sol) qu’ici la pente de la terrasse doit être jugée comme figurant le niveau du sol? Ce n’est pas semblable, fut-il répondu, les semences plantées sur la pente de la terrasse s’y maintiennent et adhèrent complètement au terrain, tandis que la figue jetée sur le mur est accessible à tous les passant et à force d’être grattée elle finit par tomber à terre (aussi est-elle considérée d’avance comme se trouvant au niveau du sol); si, au sujet du Shabat, on avait parlé du cas où l’objet est jeté dans une cavité du mur, il reste alors fixé dans ce trou, de la même façon que les plantes restent adhérentes, et puisque l’on considère cependant l’objet comme tombé à terre, on fait bien d’en conclure que la pente du mur équivaut au niveau du sol (mais cette conclusion n’est pas justifiée pour la figue collée, qui finit par tomber).

Celui qui amène (ou lie) un cep de vigne sur une partie d’un treillage epiforo'' (200)Selon le Aroukh, ce serait un arbre très fécond, comme dans (Is 10, 33). Voir, par contre, Mishna, (Kelim 17, 3). Voici la définition d'Hesychius: apophopa. C'est aussi le sens adopté par Benj. Musaphia. ne devra rien semer même au-dessus de la partie libre du treillage; si c’est déjà fait par inadvertance, il n’est pas nécessaire de brûler tout. Mais si le jeune cep s’est étendu et a rempli tout l’espace, il est interdit de tirer parti de la semence (se fût-elle fort peu développée). Il en est de même si l’on fait passer le cep sur une partie d’un arbre inculte (qui, par le contact avec le cep, s’annule et se confond avec lui). Reprise. Si l’on fait passer le cep sur une partie d’un arbre fruitier, il est permis de semer sous la partie restée libre; si le jeune cep s’étend ensuite plus loin, il n’y a qu’à le recourber en arrière. Lorsqu’il arriva à R. Josué d’aller auprès de R. Ismael au village d’Aziz, celui-ci lui montra un cep de vigne suspendu sur une partie d’un figuier et lui demanda: Puis-je semer au-dessous de la partie libre? Oui, répondit R. Josué (201)Car personne ne voudrait rendre inculte son figuier pour faire fructifier un cep de vigne.. De là, il le conduisit à Bet-Magania et lui montra un cep suspendu sur une partie d’une poutre, ou branche noueuse d’un sycomore, ayant beaucoup d’autres grosses branches (et lui demanda aussi comment il fallait agir): sous cette branche qui sert de base, lui répondit-il, c’est interdit, mais non sous les autres (202)Cet arbre, quoique de naissance sauvage, porte des fruits mangeables. Qu’appelle-t-on arbre sauvage (205)Quel arbre est annulé, par rapport à la vigne, lorsqu'il ne sert qu'à soutenir le cep?? Celui qui ne porte pas de fruits. R. Meir comprend sous cette désignation tous les arbres, sauf l’olivier et le figuier (206)Ce sont les deux seuls que l'on n'estime pas au-dessous de la vigne.. R. Yossé appelle ainsi toutes les espèces dont on ne plante pas des champs entiers (celles qui sont peu importantes).

Selon R. Hiskia, la partie libre du treillage, dont parle cette Mishna, devra avoir de 3 à 4 palmes. Ainsi, s’il y a moins de 3 palmes, l’espace est considéré comme clos ou nul (il est interdit d’y semer); s’il y a de 3 à 4, il faudra compléter la distance de 4 palmes (en éloignant un peu le cep); enfin, à partir de 4 palmes, c’est la distance qui convient. Jusqu’où va l’espace interdit sous le treillage? R. Jacob bar Idi répond au nom de R. Simon b. Lakish que c’est 4 coudées; selon R. Aha ou R. Hinena au nom du même, c’est 6 coudées. R. Mena dit: je suis allé à Césarée et j’ai entendu dire par Yoshia bar Shemi au nom de Isaac bar Eliézer que, s’il y a 2 treillages, l’espace est permis au-dessous de l’intervalle qui les sépare. R. Hinena dit qu’une barayeta conteste cet avis, en établissant que cet intervalle même est interdit lorsque le propriétaire a l’habitude d’en tirer parti en y plaçant un petit espalier. En effet, dit R. Simon b. Eliézer, on a enseigné que si le propriétaire a l’habitude de joindre les 2 treillages, ils sont considérés comme un seul (et il est interdit de rien semer au-dessous de cet intervalle).

Pourquoi établir une distinction entre l’arbre inculte et l’arbre fruitier? Puisque l’on détruit volontiers un arbre inculte en faveur d’une vigne, il est interdit de semer au-dessous (la fusion est évidente), tandis que l’on ne détruit pas un arbre fruitier à cause de la vigne (il n’y a pas de confusion possible en ce cas; aussi, n’est-il pas interdit d’y semer).

S’il y a 2 jardins superposés (198)Voir Tossefta sur ce chapitre., dont l’inférieur sert de vigne et dont le supérieur est vide, on peut ensemencer de verdure le supérieur, jusqu’à l’air ambiant de l’inférieur, à la distance de 10 palmes. R. Aboun bar R. Hiya demanda devant R. Zeira: cela ne prouve-t-il pas que la pente de la terrasse est considérée comme le bas? (pourquoi ne pas semer jusqu’à la limite de l’inférieur)? C’est que, fut-il répondu, les herbes de ces verdures, si elles étaient trop rapprochées, pourraient se pencher sur la vigne et produire une apparence de mélange. Si le jardin supérieur est une vigne et l’inférieur est vide, on peut ensemencer l’inférieur ainsi que la pente de terrain entre les 2 parties, jusqu’à ce qu’on touche à la racine des ceps. Toutefois, dit R. Yossé, il ne s’agit pas de toucher absolument aux ceps, mais de s’en tenir à distance de 3 palmes; car l’on a enseigné (199)Comp. Ci-dessus, (4, 4).: si les racines des plantes semées à l’angle d’un champ (séparément) entrent dans les 4 coudées consacrées à la vigne, elles ne sont permises que si elles pénètrent dans la terre à une distance de 3 palmes.